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玉田生活网 玉田论坛 大杂烩 新宁地域文化与中原文化的融合_新宁中原文化与
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新宁地域文化与中原文化的融合_新宁中原文化与

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发表于 2021-3-12 10:57 |显示全部帖子
地域文化需要长时间的持续沉淀,才能形成区别于主体文化与其他地域文化的独特性。新宁土生土长的,粗犷的,野性十足的蛮夷文化,在时代的长河里,逐渐被外来文明所同化。同化是长期的,也是复杂的。根据现有文献和研究成果来看,新宁蛮夷文化同中原文明的融合大概经历了五个重要阶段。
  第一
”那妖精听见,笑唏唏的跑近跟前道:“妙人哥哥,有甚话说?”三藏道:“娘子,我出了长安,一路西来,无日不山,无日不水
个阶段是黄帝战胜炎帝和蚩尤,黄河文明战胜了楚蛮文明,其表现形式是杀戮和征服。
  黄帝是黄河流域的一大部落首领,炎帝是长江流域的一个部落首领。两个部落进行了长达数十年的战争,黄帝打败了炎帝,炎帝部落大都臣服于黄帝。然而,东夷部落首领蚩尤却不臣服。关于蚩尤故里很多,争论很大,有一种说法在思游,即湖南安化县乐安镇蚩尤村。这种情况,应该是东夷部落不断南迁造成的。东夷部落在南迁的过程中,逐渐与南蛮部落融为一体。所以,湖南一带的原住民,也可以说是蚩尤的后代。黄帝在涿鹿打败蚩尤,并将其擒杀。黄帝害怕蚩尤死后作怪,便把他的身体和头部分开,埋在两个地方。蚩尤身上的枷栲抛掷在荒山上,变成了一片枫树林,那每一片枫叶,都是蚩尤的斑斑血迹。残酷的杀戮,使楚地血流成河,尸骨成山,残余的居民为了生存只得向新宁这样的大山深处迁徙。然而,失败和杀戮并不能将其征服,他们反抗的意志更加坚韧,桀骜不驯的血性更“傲”、更“野”、更“狂”。
  蚩尤是中华三祖(黄帝、炎帝、蚩尤)之一,余秋雨说过:“有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说,决定了我们的身份;有关补天、填海、追日、奔月的传说,则决定了我们的气质。”很多的文献表明,蚩尤是历史上一个赫赫有名的英雄,被后人奉之为战神。所以,作为蚩尤的后代,都具有“吃铁屙钢”,勇往直前、不怕牺牲的血性,而且代代流传,脉脉相承,从而形成了新宁独特的“蛮”文化。
  第二个阶段是帝喾当政时,黄河文明同楚蛮文明的交流融合过程中,血腥之气被淡化,主要特征是“和亲”。
  苗族、瑶族等少数民族有槃瓠的传说,大意是:高辛氏时代,刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生,醒来耳内痛苦不堪,名医挑出一奇怪美秀三寸长的金虫,以玉盘贮养,以瓠叶为盖,一日长一寸,身长一丈二,形似凤凰,身纹美丽,取名麟狗,号称盘瓠。其时犬戎兴兵来犯,帝下诏求贤,提出:能斩番王头者以三公主嫁他为妻。盘瓠揭榜后即往敌国,乘番王酒醉,咬断其头,回国献给高辛帝。高辛帝因他是犬而想悔婚。盘瓠作人语说:“将我放在金钟内,七个日夜可变成人。”盘瓠入钟六天,公主怕他饿死,打开金钟。见他身已成人形,但头未变。于是盘瓠与公主结婚。婚后,公主随盘瓠入居深山,以狩猎和山耕为生。生三子一女,宗子姓盘,名能,次子姓蓝,名光辉,三子姓雷,名巨佑。新宁雷、蓝二姓都是瑶族,瑶族每年农历十月十六日过盘王节,家家户户做粑粑祭祀盘王,说明新宁瑶族的祖先是槃瓠。研究民俗文化的学者认为,中原民族与少数民族和亲的最早历史,不是昭君出塞,也不是文成公主入藏,而是高辛公主下嫁槃瓠,距今已有4500年历史。
  第三阶段是舜帝南巡,其德治文明就像阳光雨露,洒播于夫夷江畔。
  相传舜帝南巡,路过新宁,见有一方壮美山水,便赐一“崀”字,意为“山之良者”。舜帝赐“崀”字,虽然只是一个传说,但从现有文献和历史遗迹中,却能找到舜帝曾经到过崀山的有力证据。尧帝曾与“有苗”战于“丹水之浦”(今湖北省西北),三苗战败,一度归服于华夏集团的领导。舜帝继位后,“乃谕教焉
国有企业逃废债行为研究——以辽宁省为例
”,对三苗采取招抚政策。舜帝曾越过长江、洞庭,进入三苗腹地,并溯湘江而上,抵达湘南的苍梧,葬身九嶷山。“苍梧”即广西苍梧县,位于广西东部,浔桂两江汇合地区的梧州市。从地理上看,舜帝南巡去苍梧,新宁崀山是必经之地,何况新宁境内有舜皇山,山顶有舜皇宫等历史遗存。中国的名山大川数不胜数,而以舜帝为名者,仅新宁一座。更有甚者,以帝王为名者,也仅此一座。
  第四阶段是春秋战国时期,秦国消灭了楚国,秦始皇所向披靡的军队践踏荆楚大地的同时,将中原文明带到荆楚的每一个角落。特别是他横扫六合,统一全国的气概,为后人开拓了广阔的文化情怀;强权统一了汉字,使中国文化可以顺畅地流泻神州大地。余秋雨说:“秦代匆匆,无心文事,却为中华文明的格局进行了重大奠基。”中国文化之所以成为世界上唯一没有被斩断、割裂的悠久文明,秦始皇功不可灭。
  《史记·秦本纪》记载,秦昭襄王二十七年,“使司马错发陇西,因蜀攻楚黔中,拔之”。秦昭襄王二十九年(前278),大将白起(武安君)进攻楚国,大破楚师。刘长佑《新修白公渡亭记》:“大将白起攻楚拔郢,烧夷陵,武安君因取楚巫黔中郡。新宁为黔中南境,或尝取道于斯欤?”白公渡南岸有一古老建筑白公亭。相传秦朝大将白起,率兵经过这里,由于江面宽阔,水流湍急,军队不敢过渡。白将军来到江边,摘下一片柳叶命士兵过渡。士兵惊疑地说:“一片柳叶何以过河?”白起轻吹一口气,柳叶变成了大船载着士兵过了河。白将军又组织人员在这急流险滩上打下木桩,修筑了一道木桩堤坝,挡住了湍急的河水。从此,江面平缓,风平浪静。老百姓为了纪念白将军,在河边修建了白公亭祭祀,渡口亦名白公渡。
  王国维在《屈子文学之精神》中将我国春秋以前的文学思想分为“北方派”和“南方派”。北方派以《诗经》为代表,其理想置于当日之社会中,则往往以坚忍之志,强毅之气,持其改作之理想,以与当日之社会争。所以北方之人,不为离世绝俗之举,而日周旋于君臣父子夫妇之间。南方派以《楚辞》为代表。南方人追求理想时,将理想“树于当日之社会外”。也就是说,不是在现实中而是在理想中“求其安慰之地”。所以,南方人的想象力伟大而丰富,充满了巧妙的类比和调皮的滑稽,表现了诗人的灵魂是自由自在、天马行空、无拘无束的。这样的灵魂,难道能够容忍外力的约束和桎梏而不加反抗和斗争?所以,楚蛮文化原始的野性中,为了捍卫独立和自由,天生有一种反抗压迫的精神。
  楚国三闾大夫屈原,是楚怀王的左徒,因为怀王听信谗言,把他贬到沅湘。他忧愁幽思,而作《离骚》。“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,“长太息以掩泣息,哀民生之多艰”。屈原之文中所称的圣王,则有尧、舜、禹、汤、文、武,贤人则有皋陶、傅说、彭咸、比干、伯夷,暴君则有羿、浞、桀、纣等,皆为中原人物,为北方学者之常称道。可见,屈原乃南北文化融合的象征。
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在他身上,南方人霸蛮的血性,张扬的个性,浪漫、豪迈、出世的情怀,同北方“坚忍之志,强毅之气”的水乳交融,从而形成了忧国忧民的伤痛和情怀。就在他彻底失望,准备投水自尽,以身殉国的时候,还对自己的国家依依不舍。司马迁高度称赞屈原和他的作品。许
被玩坏的创业板
多学者认为,培育湖南人精神的湖湘文化,就是起源于屈原这位充满忧患意识和爱国主义的文人,而湖湘文化的发展,也将他的忧患意识和爱国主义贯穿了始终。
  第五阶段是中原大儒进入楚地,特别是宋代大儒周敦颐在新宁设坛讲学,传播儒家文化。
  汉、唐、宋三代,中原许多文人墨客被陆续贬到楚地,极大地促进了儒家文化与楚蛮文化的融合。宋代大儒周敦颐,在新宁莲潭书院设坛讲学,于金石镇犁头湾刻下四个遒劲大字“万古堤防”,还写下了千古名篇《爱莲说》。这是有史料记载的,朱熹《邵州特祀濂溪先生记》和彭谨《爱莲亭记碑》两文均说周敦颐1067年“以永州通判摄邵州事”。《爱莲池记碑》则有“周子在邵州衙东北隅辟池种莲”的记载。《湖南乡土地理志》也有记载:“周敦颐以永州淬摄邵州事……辟池种莲。”清雍正时期编辑的《古今图书集成》之《方舆汇编、职方典、宝庆府古迹考一》记载:“爱莲池,周敦颐先生观莲处,在邵著《爱莲说》。”周敦颐是我国理学的开山之祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。博学大儒周敦颐,将儒家文化同新宁蛮夷文化相融合,从而给蛮夷文化注入了新鲜血液,使之焕发出绚丽的生命之光。
  余秋雨认为:“旷野之力”缔造了大唐的文化盛世。而余秋雨所说的“旷野之力”是什么呢?是处于原始游牧状态的鲜卑族。他说:“旷野之力,也就是未曾开化的蛮力。未曾开化的蛮力能够参与创建一个伟大的文化盛世吗?这就要看它能不能快速地自我开化。”新宁这方未曾开化的蛮荒之地,不断吸纳中原文明,“快速地自我开化”。这就像铁器淬火,把一块生铁烧红,然后“哧”的一声放进冷水里,再从冷水里抽出,又一次烧红,接着又是“哧”的一声……反复的淬火,使铁的品质发生了变化,变得越来越坚韧。蛮文化在舜帝文化,儒家文化等中原文明的熔炉里反复煅烧、淬火,独唱被合
关于预期的一点看法
唱、个人被社会、浪漫被担当、野性被理性所替代,逐渐形成了新宁本土具有鲜明特色和独特个性的“霸蛮”文化。
  19世纪中叶,一个名叫利希霍芬的德国人是这样描述“霸蛮”文化的:“楚地人是长期保持独立的一个种族的后裔,中国的军人主要出生于此,尤其是很多的官员也出生于此。忠实、正直、强烈的自我意识和粗犷、反抗是他们的性格特征。”德国人的发现当然是正确的,正因为新宁具有“霸蛮”的文化基因,清朝末年,在农民革命的烽火中,楚军才得以横空出世,江忠源、刘长佑、刘坤一、江忠义、刘光才等数百名将军从此走上了波澜壮阔的历史舞台,为湖南书生打开了一道经世致用的大门。
  END
  (文章源于:华声在线)
      那阵风越发大了,好风:倒树摧林狼虎忧,播江搅海鬼神愁。”金桂冷笑道:“人人都说姑娘通,只这一个名字就不通。一个两上热搜的基金。午评:三大股指早盘集体走高 创业板指大涨近2%。那怪物做了三年皇帝,又不曾走了马脚,漏了风声。

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顶!不能让这帖子沉了

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