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"儒本是商,商才是儒”的若干历史依据_才是本是若干

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发表于 2021-2-6 13:00 |显示全部帖子

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谈"儒本是商,商才是儒"
  1,赵宋一朝最得儒士心,无它,重商耳。儒、商如鱼得水。
  元末,士人厚张士诚而薄朱洪武。亦无他,张以贩盐起家,朱以农夫起义。朱洪武重儒士而多以武力强绑强拉,张士诚重商而士多自归之。
  朱明建政之后,多有儒士以大元遗民自傲。亦无它,蒙元虽蛮夷而重商,朱明虽复汉官威仪而重农抑商。
  近现代士人多爱柿油,柿油者,商人之最爱者也。
  2,夫子《论语》中厚子贡而薄樊迟。筑庐守孔子墓三年者,子贡也。为纣王作翻案文字者,亦子贡也。盖棺而论孔子"天不生仲尼万古如长夜"者,依然子贡也。
  《论语》中孔子于众人中下考语,唯樊迟以农艺事问而定"小人哉"。何为小人儒?夫子早有定论。
  孔子问志,最后来一句“吾与点也"。那么,曾点的理想生活是什么呢?他说的那种日常生活状态,古今中外,哪种人能活成那样?什么人是那个样子呢?
  两种人,一为祭司教士之流(包括诸位象牙塔中人),一为附庸风雅财务自由之商人。
  3,《三国》与《水浒》。都算是儒生之大作,名著焉。
  三国拥刘反曹。曹重农,而刘起于贩席,桃园三兄弟都是小商贩。第一次出山就是找大商人投资,后主舅家更是汉末两大巨富豪商之一糜氏。
  水浒号称农民起义,却不见几个农夫。头领大都是大小市民大小商贩商户。替天行道,为谁辛苦为谁忙?
  儒生作者眼中,有农夫么?
  4,汉高承陈胜吴广之余绪,明祖以农夫为根基。两人皆鄙儒而用之,儒生亦鄙两人而投之。强扭之瓜两相厌弃而无奈相合。
  学成文武艺,售与帝王家。就是个买卖人,卖的就是肚子里那点墨水或黑水坏水。
  儒有个显著特征叫变色龙,商有个鲜明特点叫软弱性。
  汉、明皆要待到中后期,儒生方得畅快。无它,商渐兴而农益微耳。
  历代流民起事,
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唯黄巢流窜败亡之中亦时有士人随
”众太监校尉俱道:“你师兄果有手段,医好国王,他也该有一半江山,我等合该下拜
之。黄巢者,农夫耶?半似士人又半似商贩,独不是农夫。观其所为,待农夫如驱牛马,与历代其它起事之人颇多异趣。
  书生造反十年不成,大多非为工农谋,亦皆非真革命。大多投合于士商之所求,只求改家换姓耳。汤武革命且如此,后世更等而下之。唯汉高明祖依重于农,差强人意。光武承绿林赤眉,再差强一筹。
  五千年来,真革命者,唯百年以来耳。
  5,商六百余年,宋三百余年,明嘉靖后百数十年。
  周八百年,汉四百余年,唐?二三百年,明正德前百数十年。
  五胡五代隋元清民国,胡夷虏洋或主之或杂之。
  姬周稷周,殷商儒商,劳力劳心,士商工农,资本劳动……
  历代更替治乱之原由,气数之所决定者,兼并乎?士商与工农之天壤何以愈离愈远?损下益上因何终究至于否极不交而后颠倒泰来?
  从"儒本是商,商才是儒"论断切入观察,以此论展开分析,似可别开新面,或得一新天地。
  至少由此论可知,数千年来每数百年改姓易朝,绝非原地打圈圈。另有它线交相杂乱错织,多线共存之中,孰主孰从?虽百代皆秉秦制,而代代有差别区分甚明晰矣。
  附:
  儒就是商?
  那为何孔子在《论语》里要说"君子固穷,小人穷斯滥矣"。
  这是孔子周游列国在陈绝粮,处境最艰难时,面对子路公开质疑拷问,孔子不无羞恼地给出的回应。
  怎么理解?君子儒不是大豪商吗?怎么会落到断粮七天穷困如此地步?
  孔子一行这趟旅行,主要目的其实就是向诸候们推销自己,找机会,也可以看作一次商业行为。
  他们自信满满,自以为自家商品品质高,又是主动推销送货上门,肯定会有很好市场前景,会被热销抢购。
  没想到一路上都是遭受冷遇讥讽。目标大客户无人问津,偶遇市场同行大都经常夹枪带棒,最后还搞到山穷水尽。
  这种情形下,安全总监子路公开提岀质疑:好商品
第一批十八只,整体估值偏高!
也会根本卖不动?
  孔子这时候的回答有些羞恼:好商品品质高价格高,市场定位通常是最顶层消费者,卖
这都是有名字带牌儿的,专在此吃人
不动是常态。即便这样,也要坚守顶级商品的定位,绝不能自降身价迎合市场。
  这与低端市场廉价商品不一样,那些商品如果卖不掉,就会各种烂招泛滥无所不为。什么“王八蛋厂长黄鹤带小姨子跑了,""店面明天到期跳楼清仓大甩"……都会出来。
  你们永远要记住,我们是最顶级奢侈品,绝不能自降身价。半年乃至半辈子不开张,那都是常态。我们一开张,那就能管一辈子甚至几代人,这也是常态。
  我们绝不能用那些廉价商品的滥招。
  大家再坚持一阵子,我们马上就可以"下周回国",迎来"生态化反"的春天,创下能吃几辈子管几代人的大业……
  到那时候,你们就可以“我脸盲不知妻美“、"我对钱不感兴趣最后悔就是开创xx"、教导别人要"可以先定一个小目标“,写本书《精养……》……。
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